"Il mondo è la mia verificazione" 

Gli undici anni spesi nell’insegnamento della Filosofia a Digione (1930-1940) avranno un peso molto rilevante nell’economia del suo pensiero: qui si accosta per la prima volta alla psicologia e alla letteratura, venendo anche a contatto con quel mondo della poesia che tanto lo perturberà in seguito. Al 1930 risale anche l’incontro con Gaston Roupnel, autore del romanzo Siloë, dal quale Bachelard trarrà spunto per pubblicare, due anni dopo, L’intuition de l’instant . 

Nasce qui l’idea di un tempo discontinuo, di un istante che diventa la seule réalité temporelle, in contrapposizione alla filosofia bergsoniana della durata.

Nel frattempo aveva visto la luce Le nouvel esprit scientifique (1934), ove viene analizzata l’evoluzione storica del pensiero scientifico e la ragione polemicamente si sposta dalle posizioni del perché a quelle del perché no, insistendo 

...sul valore dilemmatico delle nuove dottrine, quali la geometria non-euclidea, la meccanica non-newtoniana con Einstein, la fisica non-maxwelliana con Bohr, l’aritmetica delle operazioni non commutative, che potrebbe essere denominata non-pitagorica.

...va sicuramente dal razionale al reale e niente affatto, inversamente, dalla realtà al generale (...). In altri termini, l’applicazione del pensiero scientifico ci sembra essenzialmente realizzante.

Bachelard mira a colpire l’inconscio e il corpo, fautori di quel gioco pericoloso, per il pensiero scientifico, che è l’immaginazione.

...le condizioni psicologiche dei progressi della scienza, ci si convince ben presto che è in termini di ostacoli che bisogna porre il problema della conoscenza scientifica. (...) Si conosce, infatti, contro una conoscenza anteriore, distruggendo conoscenze mal fatte, superando quello che nello spirito stesso fa da ostacolo alla spiritualizzazione.

...resta poi il compito più difficile: mettere la cultura scientifica in stato di mobilitazione permanente, sostituire il sapere chiuso e statico con una conoscenza aperta e dinamica, dialettizzare tutte le variabili sperimentali e infine dare alla ragione delle ragioni per evolvere.

...dimostrare i pericoli, per una conoscenza scientifica, delle impressioni primitive, delle adesioni simpatetiche, delle fantasticherie imprecisate.

gli assi della scienza e della poesia sono, in prima istanza opposti (...)tutto ciò che può sperare la filosofia è di rendere la scienza e la poesia complementari, di unirle come due contrari ben forgiati. Bisogna dunque opporre allo spirito poetico espansivo lo spirito scientifico taciturno per il quale la diffidenza preliminare è una sana precauzione.

la rimozione (...), una attività normale, una attività utile, o meglio una attività giocosa. Non c’è pensiero scientifico senza rimozione. (...) Ogni pensiero coerente è costruito su un sistema di inibizioni solide e chiare. (...) Dopo la psicoanalisi della conoscenza oggettiva, l’errore è riconosciuto come tale, ma rimane come un oggetto di allegra polemica.

...l’opera sull’autore dei Chants de Maldoror segna proprio il punto di cesura o di passaggio dal primo al secondo Bachelard, nel senso che è la verifica e la pratica, la problematica elaborazione di concetti già acquisiti da un punto di vista matematico e psicologico negli scritti di epistemologia e sulla nuova concezione del tempo: essa ridisegna i confini, le premesse ed i fini dell’attività immaginativa che sarà definita [in seguito] (...), in nome di un approccio fenomenologico e non più psicoanalitico all’immaginario.

...presenza materiale immediata della cosa conosciuta mediante il corpo.

...che, in quanto tale, eccede l’individuo in cui si riscontra (qui Lautréamont e le sue produzioni, come nella Psychanalyse du feu erano la figura e l’opera di Novalis, di Hoffman, ecc.), per affermarsi struttura psichica universale: legge, ecco, della natura medesima dell’uomo.

La metamorfosi degli impulsi istintuali in immagini, è il riscatto da quei medesimi impulsi. Esprimendosi in immagine, la natura va al di là di se’, si trascende e si libera dalla propria medesima souillure, accedendo a una dimensione di purezza. Il trasformarsi in immagine della realtà, è un dépassement di quella stessa realtà (ecco perché il surreale, per Bachelard, è l’immagine).

...il cui no non è segno di chiusura, è ricerca di dialettica, di apertura.

...di elementi filosofici staccati dai sistemi in cui hanno avuto origine (...) e [la richiesta di] ...rompere con l’ambizione di voler trovare un solo punto di vista, e un punto di vista fisso, per giudicare l’insieme di una scienza così vasta e così mutevole...

...distogliere per un istante la scienza dal suo lavoro positivo, dalla sua volontà di oggettività per scoprire ciò che rimane di soggettivo nei metodi più rigorosi. (...) Si dovrebbe fondare una filosofia del dettaglio epistemologico, una filosofia scientifica differenziale che (...) sarebbe incaricata di misurare il divenire di un pensiero.

Per poter avere qualche garanzia di essere del medesimo parere su una questione specifica occorre, almeno, non essere stati del medesimo parere. Due uomini se vogliono veramente intendersi hanno dovuto prima contraddirsi. La verità è figlia della discussione, non della simpatia.

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