"Il mondo è la mia provocazione" 

...le immagini del fuoco erano già immagini di una materia, di un elemento naturale [che] (...) veniva proposto come uno dei quattro grandi assi dell’immaginazione

Quando ho scritto il Fuoco [cioè PF] ancora non mi rendevo conto del ruolo dell’immaginazione materiale.

...la forza si coniuga con la materia. Le immagini, esse, saranno i prodotti del lavoro cui la forza dell’immaginazione sottopone la materia del mondo.

modalità tesa alla modificazione, all’adattamento, alla manipolazione e alla comunicazione con la realtà (funzione del reale). Il suo è un moto estremamente povero ed orizzontale, incapace di accedere alle verticalità proprie delle vette creative, essa blocca ed esaurisce il suo potere nella riproduzione dei dati percettivi.

Essa produce forme a partire dalla materia, e alla materia riconduce, per dissolverle e rigenerarle (...). L’immaginazione materiale non si ferma alla surface ma scava nella profondeur (...). Sognando la materia, la coscienza si ritrova origine e creatività (...), forza formante.

Con L’Air et les Songes, si chiarisce anche il ruolo dell’immaginazione, motore dello spirito, forza produttrice di immagini , immagini che

...non vanno interpretate e spiegate, bensì contemplate nel loro fluire, fruite nel loro darsi, nel loro puro apparire.

L’uomo, da sempre, ha voluto diventare un super-uomo -cioè ha voluto bruciare in se’ la naturalità, redimerla-, non già agendo nel reale, ma immaginando.

Ma restava ancora da completare la panoramica sugli elementi; quando Bachelard si accinge a scrivere le sue riflessioni sulla terra, per un attimo traspare la stanchezza di dover mantenere uno schema che si è fatto ormai riduttivo. Nel capitolo introduttivo de La Terre et les Rêveries de la volonté, esplicita di voler inserire questa sua ultima fatica

...nella serie dei saggi sull’immaginazione della materia, che abbiamo pubblicato molti anni fa, saggi che dovrebbero costituire a poco a poco gli elementi di una filosofia dell’immagine letteraria.

...nello sviluppo della ricerca abbiamo riconosciuto la traccia ben precisa dei due movimenti nettamente distinti dalla psicoanalisi: l’estroversione e l’introversione (...). Nella prima opera seguiremo soprattutto le fantasticherie attive che ci invitano ad agire sulla materia; nella seconda, l’immaginazione prenderà una china più comune, cioè seguirà quell’involuzione che ci riconduce ai rifugi originari, che valorizza tutte le immagini dell’interiorità. Avremo, a grandi linee, il dittico del lavoro e del riposo.

Seguendo con attenzione, cioè con fervido interesse, l’attività della fisica contemporanea, si vede avviarsi un dialogo filosofico che ha il merito di un’eccezionale precisione: il dialogo dello sperimentatore fornito degli strumenti precisi del matematico che ambisce a dare forma rigorosa all’esperienza.

Razionalismo applicato e materialismo colto (o istruito, o tecnico, a seconda degli autori e delle traduzioni) sono i luoghi in cui

...la scienza si applica costruendo il proprio oggetto, il razionalismo diventa un pensiero di produzione [RA, p. 108] ed il materialismo tecnico assume il carattere di realtà trasformata, rettificata dal lavoro incessante del razionalismo.

...rompe con la natura per costruire una tecnica. Costruisce una realtà, seleziona la materia, attribuisce una finalità alle forze disperse. Costituzione, purificazione, concentrazione dinamica: ecco il lavoro dell’uomo, ecco il lavoro dello scienziato.

...io ho vissuto in una dozzina d’anni tutte le circostanze della divisione del materialismo fra immaginazione ed esperienza. E questa divisione, visibile nei fatti, si è a poco a poco imposta come un principio metodologico. (...) In altri termini, c’è grande interesse, mi sembra, a distinguere, in due tavole, gli elementi della convinzione umana: la convinzione attraverso i sogni e le immagini; la convinzione attraverso la ragione e l’esperienza.

...permettono di proporre la duplice prospettiva di una difenomenologia, di una fenomenologia che rivela, da un lato, la presa di coscienza stessa, l’ascetismo della coscienza che troverà la sua gioia nelle discipline scientifiche, e una fenomenologia che riconosce d’altro canto la sorda persistenza dell’inconscio, l’avidità mai soddisfatta di fantasticherie incoscienti.

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